文昌帝君（手把石）

造型：手把石

材质：阿富汗白玉、蚕丝玉

使用：随身携带

文化内涵：

　文昌原是天上六星之总称，即文昌宫。一说在北斗魁前，一说在北斗之左。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。文昌帝君曾七十三次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。‘济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹’。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等等，都归文昌帝君管理。

元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠，其中以四川梓潼县七曲山的文昌宫规模最大。一些乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其间虽时有兴废，但因文章司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰。旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文，举行文昌会。

功效寓意：

举头三尺有神明，文昌帝君作为掌管文事的天官，千百年来收到莘莘学子的供奉与参拜。对文官的敬畏间接的表现了对文化的尊崇以及对文人的重视。文昌帝君除有抗击战死、忠主救民之功绩外，《梓潼帝君化书》称，张亚子‘生及冠，母病疽重，乃为吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。后值瘟疫流行，梦神授以《大洞仙经》并法箓，谓可治邪祛瘟，行之果验’。因此，文昌帝君也是慈祥孝亲的楷模。成书于宋元时的《文昌帝君阴骘文》列举古代士人行善得福的事例，说明善有善报、恶有恶报，‘近报则在自己，远报则在儿孙’的因果报应，劝人行善积德。