从古到今，建筑可以说是伴随整个人类的文明和进步逐步发展起来的，建筑是人类历史进程中最具说服力的镜子，她不但反映了所处的时代，同时也为后人的发展奠定了坚实的基础。中国的建筑正是遵循这条路一步一步走过来的。

    古今建筑物无不与风水联系在一起。风水学据考正最早出现在商周时代，商代甲骨文中记载：“王封建邑，帝若。”《尚书》中记载：“成王为丰，欲宅洛邑，使召公先相宅。”其中“相宅”即是原始风水学。椐史料记载，商代迁都多次，由此可见当时对于建都来讲，风水是非常重要的。三千年前的春秋战国时代，风水学已初见雉形，涌现出了伍子胥，范蠡为代表的“象天法地”，“相土尝水”理论。另一种是利用自然条件，依山俯傍水思想，提出选择都城，应当“非于大山之下，必于广川之扇。高勿近旱，雨水足，……”从中已经指出了处理好山，水与城的关系，成为以后风水学理论的重基础。

    历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬者，气也。气乘风则散，界水则止 。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”这就是说，水是古代的一门有关生气的术数，有在避风聚水的情况下，能得到生气。

    经过历朝历代的不断发展和完善，风水学由最初的风水观念逐步发展成为一门学科。狭义上讲，风水学是城市规划和建筑的预测学，意象学和环境心理学，也包括极小部分的工程学（如水源涵养，地形选择，某工程地质学）；广义上讲，风水学是城市，建筑，园林建筑的理学和美学，它要解决有关社会伦理道德，人的命运等广泛命题。

    水可以聚气，山可以增势，空气流动就成为风，加上阳光作用可以影响大地气候和生物生长，皆是组成城市环境的重要因素，城市规划的直接对象。古代风水学从它诞生之日起，即与城市规划结下了难解的渊源 。风水学以其浓郁的文化内涵，受到历史的沉积而渗透到城市规划之中。要了解中国古代城市规划的内在素质，风水学无疑是一把重要的钥匙。源远流长的风水学远在商代时就以朦胧状态存在了，当时的占卜完全信任苍天的“意志”；到西周才有了原始风水学的萌芽；到秦、汉风水学才有了理论记载，这大量吸引天文观测和天体探索成果，同时，受天人感应哲理影响，迷信成分大大增加。直到随唐、宋、元、风水学开始向民间广泛发展。在宋代风水学主要用于住宅的相地。宋代建庙宇很多，佛寺，道观中的风水观念很强，发展了一种环境风水观念。特别是南宋都城临安，讲究湖光山色，使风水学中的环境协调观念得到充分的发展与完善，加之文学渲染，对明清时代的城市规划影响很大；明清两代是风水学一个发展高潮。

    风水是这样的一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气势加影响。风水实际是地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增加活力。人类生存在自然大环境之中，这种大环境中的山川水流花草树木和各种组合，形成了各种自然的环境景观。人们为了营造舒适、美观的生存环境，还会创造一些人文景观和人造园林等建筑景观。这些自然形成和人为营造的环境景观，都会对人类产生种种物理、生理和心理效应。人是自动化程度很高、对外界事物的反应能力很强的有机体，周围环境景观形成的构架、色彩乃至引力、气场等等都会对身心健康和事业发展等多方面产生重要的影响。

    我国古代非常重视庭院美化，也非常重视庭院风水，认为庭院建筑、花草树木、假山流水的组合布局要符合风水的要求，这样就能有利于身心健康和财运事业，这是传统风水学中朴素的环境景观意识。风水学对古代城市规划产生的影响，主要有以下几方面：

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