那么再同村落来看，这是理想的风水，皖南红村，这是世界遗产了，那么这是龙岗山，是红村的所在地，那么青龙白虎，前面是朱雀，后面是宣武，那么这就是龙岗山，这个山脉前面才是住宅，住宅前面是水池，水池就是相当于朱雀，这就是一个理想的模式，这个穴位你看见没有，这个山不能太高，穴位所在的山不是大山，你千万不要在昆仑山上造墓，那不是聚气的地方，聚气的地方就是胎息，就像大地怀孕了一个小孩在这儿，那么母亲吃的所有的营养都给了他了，所以这个孩子的发育是好的，所以叫胎息，在大地上生命的有机体分出来的像个胚胎一样，你看这个地形也是这样。

　　如果风水不足的地方就要通过营造，通过人工的设施来营造，这就是风水群，牌坊群，包括前面道路设计的蜿蜒程度，那么这就是根据风水先生说的来设计的。这就是风水模式，后面是玄武头，前面是村庄，村庄前面是名堂，名堂是罗城，罗城就是周围环成的山。

　　这是另外一个例子，在广东的一个例子，前面一个案山、朝山，这个村落在这儿，后面是玄武山，这就是一个理想的模式，前面再是名堂，再前面就是朱雀蜿蜒一条水流穿过。

　　这是在汕头的达濠开发区，当时搞开发区他们也请风水先生，这是八十年代的时候，我专门去考察的，你看他命名都是这样，大家可能看不清楚，灯光能关掉最好，看达濠开发区，中间叫龟山，这叫凤港，这是开发区，这是个环卫的一个水港，这是一个口通向太平洋的，这就是这个乌龟，就是龟蛇锁口，那么这是通向海外的，这块就是名堂，这就是开发区，所以从选址上来说是聚财的，汕头一带特别兴风水，那么当时我作规划，评审我规划的不是什么教授学者，请来香港两个风水先生来评我的规划和设计，当时好在我研究的风水，所以没跟他相冲突，规划才能通过。这就是一个根深蒂固的东西。

　　这是寺庙选址，你看理想的，这是天同寺，天同寺的选址，前面所有环护，前面是名堂，后面是玄武头，这是中国寺庙的选址也是这样。

　　北京西山大家可能很熟悉，这是金刚宝塔碧云寺，然后后面是头，那么占据了一个小山头，这个小山头控制了整个平原，控制了整个平地，可以看到这个平面上看到是这样的，这是一个名堂，它面对的是包括其他的，像玉泉山，就挡住了前面的杀气，相当于一个朝山和阴山，然后势控这个华北平原，所以为什么西山有这么多寺庙，就是因为这个地方风水很好，什么卧佛寺也在这儿，八大处有八个寺庙在这儿，就是因为这个风水很好，都符合了中国的风水模式。

　　还有其他的，这是我们在河南考察的一个很典型，看到一个所谓的胎息一个胚胎一样的，在地形图上就是这样，就是一个胚胎，所以说我们人在大地上和中国的哲学一脉相承的，人在大地上是一个胚胎。

    除了这样的结构性的东西以外，风水还讲究符号，八卦的符号、太极的符号，包括还有下面挂个镜子，那么这都是一些符号，下面这个本身也是挂镜子用的一个门，就是锁口，风水塔，这都是符号层次上的东西。

　　那么我刚才讲的就是中国风水表层的表象，我刚才讲了，我为什么不对它进行评价，我就把风水原原本本的告诉你是怎么回事，我既不是说他是迷信的，也不说他是科学的，只是一种现象，这种现象变成了中国人的一种信仰，那么这个信仰也是遍中国大地，李约瑟，写中国史的人，很感叹中国大地在风水的信仰上这么美，那么在我们城市化进程之前，你到乡下去看，看北京城市，他的 选址也好，规划也好，设计也好，都是在一套的模式下，形成了人和自然的一种和谐的关系，非常和谐的一种关系。那么这种关系它的背后是什么？就是我今天要讲的，就是回到你们一部分想讲的第二个部分的内容，也就是人性，我回到人性。

　　我现在作一个实验，这个实验就是说，我让你自己来解释风水到底是怎么回事。这是一个大厅，吃饭的大厅，一共有20个座位，20个台子，当然每个台子可以坐好多人，这是个门口，这是唯一的缺口，这个缺口是端菜、端饭服务员进出的地方， 其他周围都是闭合的，都是没有口的。我就问一下，你选择什么地方坐下来吃饭？我如果不考虑任何其他的东西，我就纯粹我想坐下来找一个我理想的地方，1号、2号的举手？选择10号、11号、6号、7号这一块的举手，有6个人。选择3、4、8号这个地方的举手？有没有？四五个人；选择19、20号的地方举手？这是至少有十几个。那么大部分是弃权，只是想听听结果，那我就给你看看结果是什么样的。

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