阴阳学说既讲对立，但也强调"阴阳一体"、"阴阳平衡"。《乾．彖传》说："乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。"就是说万物的属性和生命是阴阳对立处于正而不偏状态的结果，唯有保持住阴阳对立正而不偏"太和"的中庸状态，才能保证事物的存在与发展。阴阳的平衡和和谐乃是世界上万事万物存在、延续和变化、发展的根本保证。没有阴阳的对立，就没有事物发展的动力；没有阴阳的和谐与平衡，就无法维系事物的动态平衡。

　　太极图，由黑白二色绞在一起的两条阴阳鱼组成，黑鱼中有一白色的鱼眼，白鱼中有一黑色的鱼眼。一个如此简单的图案，将阴阳这对矛盾的所有特性都包含在其中；"大道至简至易"确实是真理！

　　阴阳是风水术的一个核心理论骨架，阴阳学说贯穿于风水学形势、理气和择吉的全过程。乳突窝钳、龙的正背、老嫩、山水的顺逆、直曲、紧舒、急缓、刚柔、宽窄、硬软、龙水的左旋与右旋、......等等，都是阴阳学说在风水上的具体应用。地形的起伏转折，枝脚的伸前推后，山脉、水流的弯直急缓，......都标志着阴阳的进退升降，直接影响到生气的行与止。所以风水术特别注重阴阳二气的冲和，强调"孤阳不长，孤阴不生"、"阴阳互见，福禄永臻"。风水术从选址定位（寻龙点穴）、理气定向、择吉、平面、立面布局，首重阴阳的对立统一，强调阴阳二气的调和、中庸。在寻龙点穴上，风水术强调阴中求阳，阳中求阴，阴来阳受，阳来阴受，不选孤阴孤阳之地。在理气上强调阴阳相见，龙水交媾，不选山水反背，龙水不交之所。在平面布置上，主张方正圆融，内部功能区主次分明，明厅暗室；在立面造形上，主张稳重端庄，要求玄武垂头，朱雀起武，龙降虎伏，前后左右高低有序；在择吉上主张四柱阴阳协调，五行相生流转有情。所以民间将从事风水术的人称为"阴阳先生"，这是比较确切的。

　　风水术把奔腾逶迤的山脉（地表褶皱）定义为"龙"，这是非常形象的；把静而有动的山定义为阳，把动而有静的水定义为阴，更充满了辩证法的思想光辉。龙行，必然呼啸而生"风"（动态之势，阳），就有内气萌生；龙止，必成众山缠护、众水汇聚、水口关锁（静止之象，阴）之势，内气才能止而有聚，外气方可成形。"内外相乘，风水自成"。所以，"风水"的本义是指龙的行、止，是指龙穴之内气与堂局之外气阴阳二气的协调。龙有行有止，行止有度是阴阳冲和的象征，才会有"生气"，才有穴或垣局可寻；龙行无止（过龙）或有止无行（死龙）则没有生气，也就必然无穴可寻。凡龙行止有度的地方才可能有"好风水"，而龙行止失度的地方也就没有风水可言。

　　龙穴砂水都具备了，这还不是风水，只是具备了风水的外在条件而已。"聚之"，"行之"明确地说明了只有通过建筑工程措施，合理地利用之，才成为"风水"。所以，风水要通过建筑才能实现，风水与建筑之间有着不可分割的关系。世界著名的建筑设计师贝聿铭也曾说过："风水是我所受教育的一部分，是建筑的一部分。"

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